जाति व्यवस्था पर निबंध In hindi

आइए जाति व्यवस्था पर निबंध के बारे में जानते हैं  जाति व्यवस्था एक सामाजिक बुराई है जो प्राचीन काल से भारतीय समाज में मौजूद है। लोग वर्षों से इसकी आलोचना कर रहे हैं लेकिन फिर भी जाति व्यवस्था ने हमारे देश की सामाजिक और राजनीतिक व्यवस्था पर अपनी पकड़ बनाए रखी है। कुछ सामाजिक बुराइयाँ भारतीय समाज में सदियों से प्रचलित हैं और जाति व्यवस्था भी उन्हीं में से एक है। हालांकि इस अवधि के दौरान जाति व्यवस्था की अवधारणा में कुछ बदलाव आया है और इसकी मान्यताएं अब उतनी रूढ़िवादी नहीं हैं जितनी पहले हुआ करती थीं, लेकिन इसके बावजूद यह अभी भी देश के लोगों के धार्मिक, सामाजिक और राजनीतिक जीवन को प्रभावित करती रहा है

जाति व्यवस्था पर लघु और लंबा निबंध

जाति व्यवस्था पर निबंध 1 (250 शब्द)

भारत में जाति व्यवस्था लोगों को चार अलग-अलग श्रेणियों में विभाजित करती है – ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र। ऐसा माना जाता है कि ये समूह हिंदू धर्म के अनुसार ब्रह्मांड के निर्माता भगवान ब्रह्मा के माध्यम से अस्तित्व में आए। पुजारी, बुद्धिजीवी और शिक्षक ब्राह्मणों की श्रेणी में आते हैं और वे इस प्रणाली के शीर्ष पर हैं और ऐसा माना जाता है कि वे ब्रह्मा के सिर से आए थे।

अगली पंक्ति में क्षत्रिय हैं जो शासक और योद्धा रहे हैं और माना जाता है कि वे ब्रह्मा की बाहों से आए थे। व्यापारी और किसान वैश्य वर्ग के अंतर्गत आते हैं और कहा जाता है कि वे उनकी जांघों से आए थे और शूद्र नामक श्रमिक वर्ग चौथी श्रेणी में हैं और माना जाता है कि वे वर्ण व्यवस्था के अनुसार ब्रह्मा के चरणों से आए हैं।

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इनके अलावा एक और वर्ग है जिसे बाद में जोड़ा गया है जिसे दलित या अछूत कहा जाता है। इनमें सफाईकर्मी वर्ग के लोग शामिल थे जिन्होंने सड़कों की सफाई की या अन्य सफाई की। इस श्रेणी को बहिष्कृत माना जाता था।

इन मुख्य श्रेणियों को उनके विभिन्न व्यवसायों के अनुसार लगभग 3,000 जातियों और 25,000 उपजातियों में विभाजित किया गया है।

मनुस्मृति के अनुसार, जो हिंदू कानूनों का सबसे महत्वपूर्ण पाठ है, वर्ण व्यवस्था समाज में व्यवस्था और नियमितता स्थापित करने के लिए अस्तित्व में आई। यह अवधारणा 3000 वर्ष पुरानी बताई जाती है और यह लोगों को उनके धर्म (कर्तव्य) और कर्म (काम) के आधार पर विभिन्न श्रेणियों में विभाजित करती है।

देश में लोगों का सामाजिक और धार्मिक जीवन सदियों से जाति व्यवस्था से काफी हद तक प्रभावित रहा है और यह प्रक्रिया आज भी जारी है, जिसका राजनीतिक दलों द्वारा अपने हितों की सेवा के लिए दुरुपयोग किया जा रहा है।

जाति व्यवस्था पर निबंध 2 (300 शब्द)

हमारे देश में जाति व्यवस्था अनादि काल से चली आ रही है और साथ ही सामाजिक और राजनीतिक व्यवस्था पर अपनी मजबूत पकड़ बनाए रखने में कामयाब रही है। लोगों को चार अलग-अलग श्रेणियों में बांटा गया है – ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र।

ऐतिहासिक रूप से यह माना जाता है कि यह सामाजिक व्यवस्था 1500 ईसा पूर्व के आसपास देश में आर्यों के आगमन के साथ अस्तित्व में आई थी। ऐसा कहा जाता है कि आर्यों ने उस समय स्थानीय आबादी को नियंत्रित करने के लिए इस प्रणाली की शुरुआत की थी। सब कुछ व्यवस्थित करने के लिए, उन्होंने सभी को मुख्य भूमिकाएँ सौंपीं और उन्हें लोगों के समूहों को सौंपा। हालांकि, इस सिद्धांत को 20वीं शताब्दी में यह कहते हुए खारिज कर दिया गया था कि आर्यों ने देश पर आक्रमण नहीं किया था।

हिंदू धर्मशास्त्रियों के अनुसार, ऐसा कहा जाता है कि यह प्रणाली हिंदू धर्म में भगवान ब्रह्मा के साथ अस्तित्व में आई, जिन्हें ब्रह्मांड के निर्माता के रूप में जाना जाता है। इस सिद्धांत के अनुसार, समाज में पुजारी और शिक्षक ब्रह्मा के सिर से आए थे और दूसरी श्रेणी के लोग जो क्षत्रिय हैं, वे भगवान की बाहों से आए हैं। कहा जाता है कि तीसरे वर्ग के लोग, यानी व्यापारी, भगवान की जांघों और किसान और मजदूर ब्रह्मा के पैरों से आए थे।

इस प्रकार जाति व्यवस्था की वास्तविक उत्पत्ति अभी तक ज्ञात नहीं है। मनुस्मृति, हिंदू धर्म का एक प्राचीन पाठ, इस प्रणाली को 1,000 ईसा पूर्व में संदर्भित करता है। प्राचीन काल में सभी समुदाय इस वर्ग व्यवस्था का कड़ाई से पालन करते थे। इस व्यवस्था में उच्च वर्ग के लोगों ने कई विशेषाधिकारों का लाभ उठाया और दूसरी ओर निम्न वर्ग के लोग कई लाभों से वंचित रह गए। हालांकि आज की स्थिति पहले की तरह कठोर नहीं है, लेकिन आज भी जाति के आधार पर भेदभाव किया जाता है।

जाति व्यवस्था पर निबंध 3 (400 शब्द)

भारत प्राचीन काल से ही जाति व्यवस्था की कुरीतियों के चंगुल में रहा है। हालांकि, इस प्रणाली की उत्पत्ति के बारे में सटीक जानकारी उपलब्ध नहीं है और इसके कारण अलग-अलग कहानियों पर आधारित अलग-अलग सिद्धांत प्रचलित हैं। वर्ण व्यवस्था के अनुसार, लोगों को मोटे तौर पर चार अलग-अलग श्रेणियों में विभाजित किया गया था। यहां इन कैटेगरी के तहत आने वाले लोगों को बताया जा रहा है। इनमें से प्रत्येक श्रेणी के अंतर्गत आने वाले लोग इस प्रकार हैं:

• ब्राह्मण – पुजारी, शिक्षक और विद्वान
• क्षत्रिय – शासक और योद्धा
• वैश्य – किसान, व्यापारी
• शूद्र – मजदूर

वर्ण व्यवस्था बाद में जाति व्यवस्था में बदल गई और समाज में जन्म से निर्धारित 3,000 जातियाँ और समुदाय थे, जिन्हें आगे 25,000 उपजातियों में विभाजित किया गया था।

एक सिद्धांत के अनुसार देश में वर्ण व्यवस्था की शुरुआत लगभग 1500 ईसा पूर्व में आर्यों के आगमन के बाद हुई थी। ऐसा कहा जाता है कि आर्यों ने लोगों पर नियंत्रण स्थापित करने और प्रक्रिया को अधिक व्यवस्थित रूप से चलाने के लिए इस प्रणाली की शुरुआत की थी। उन्होंने लोगों के विभिन्न समूहों को अलग-अलग भूमिकाएँ सौंपीं। हिंदू धर्मशास्त्रियों के अनुसार, प्रणाली की शुरुआत भगवान ब्रह्मा से हुई, जिन्हें ब्रह्मांड के निर्माता के रूप में जाना जाता है।

जैसे ही वर्ण व्यवस्था जाति व्यवस्था में बदल गई, जाति के आधार पर भेदभाव शुरू हो गया। उच्च जाति के लोगों को कुलीन माना जाता था और उनके साथ सम्मान का व्यवहार किया जाता था और उन्हें कई विशेषाधिकार भी प्राप्त होते थे। दूसरी ओर निम्न वर्ग के लोगों को कदम दर कदम अपमानित किया गया और कई चीजों से वंचित किया गया। अन्तर्जातीय विवाहों पर पूर्णतः प्रतिबंध था।

शहरी भारत में, जाति व्यवस्था से संबंधित सोच में भारी कमी आई है। हालांकि निम्न वर्ग के लोगों को अभी भी समाज में कम सम्मान मिल रहा है, जबकि सरकार की ओर से उन्हें कई तरह के लाभ दिए जा रहे हैं. जाति देश में आरक्षण का आधार बन गई है। निम्न वर्ग के लोगों के लिए शिक्षा और सरकारी नौकरियों के क्षेत्र में भी एक आरक्षित कोटा प्रदान किया जाता है।

अंग्रेजों के जाने के बाद भारतीय संविधान ने जाति व्यवस्था के आधार पर भेदभाव पर रोक लगा दी। उसके बाद अनुसूचित जाति, अनुसूचित जनजाति और अन्य पिछड़ा वर्ग के लिए कोटा प्रणाली शुरू की गई। बीआर अम्बेडकर जिन्होंने भारत का संविधान लिखा था, वे स्वयं एक दलित थे और सामाजिक न्याय की अवधारणा को भारतीय इतिहास में समाज के निचले क्षेत्रों में दलितों और अन्य समुदायों के हितों की रक्षा के लिए एक बड़ा कदम माना जाता था, हालाँकि अब विभिन्न राजनीतिक दल भी हैं। संकीर्ण राजनीतिक कारणों से इसका दुरुपयोग किया जा रहा है।